Modern (Beijing) reading: feng 1 Middle Chinese reading: pu"n| Old Chinese reading: pr@m => 고대 중국어 발음 Dialects: Sino-Tibetan: Translation: wind Comments: Also read *pr@m-s, MC pu"n| (FQ ), Pek. feng 'to criticize'. Number in GSR: 0625 h-i
- 스타로스틴, Chinease Etymology- ====================================================================================== 위의 자료는 북경대와 대만대 연구진이 참여한 모스크바대학 스타로스틴교수의 '바벨 프로젝트' 에서 발췌한 것이다.
이것은 한 예에 불과하다.
같은 자료에 의하면 '나'를 의미 하는 我는 중국어로 워(wo)이지만 고대 중국어 음가는 '나' nah였다. 또한 너(you)를 뜻하는 이 爾 (너 이)는 중국어로 니(ni)이고 고대 발음은 네 (neh)였다.
Character: 我
Modern (Beijing) reading: wo 3 Middle Chinese reading: n|a^/ Old Chinese reading: n|ha:j? ==> 고대 중국어 발음 Dialects: Shuowen gloss: ...... Sino-Tibetan: Translation: I, we; my, our (inclusive, according to Yakhontov) Comments: The form *n|ha:? (a later subjective/objective counterpart of ) is still used very rarely during Early Zhou; several times there occurs also an emphatic form *n|ha:n| "I for my part". Initial *n|h- is suggested here by archaic Min forms: Chaozhou ua3, Jianou n|uoi8 // ue|8 (see ROCP 126). Number in GSR: 0002 a-g ============================================================================================= Character: 爾
Modern (Beijing) reading: er 3 Middle Chinese reading: n/e/ Old Chinese reading: nhej? ==> 고대 중국어 발음 Shuowen gloss: ,.**###.###,######.. [128] Sino-Tibetan: Translation: you, your Comments: One of the 2d person pronouns beginning in *nh- (cf. also *nh@:?, *nha?). For *nh- cf. Jianou ni8 (a colloquial form corresponding to MC n.y/, a late dialectal variant of ). The original meaning of the character, according to Shuowen, is 'good-looking', 'bright-looking' - attested only within the rather late compound (MC liej-n/e/) id. Number in GSR: 0359 a-b ============================================================================================ 뿌리를 뜻하는 本은 어떤가? 현대 중국어로는 '번'(ben)이지만 고대 발음은 '파르/퍼르'였다.
Character: 本
Modern (Beijing) reading: ben 3 Middle Chinese reading: po/n Old Chinese reading: p@:r? Vietnamese reading: ba`n Dialects: Sino-Tibetan: Translation: root Comments: Viet. also has a colloquial loan: vo^/n 'capital, funds, principal'. Number in GSR: 0440 a ============================================================================================
자 이제 핵심으로 돌아가 보자..
지금 예시한 경우는 정말 극 소수에 불과하다. 수많은 현대 중국어의 한자음의 고대음가 그리고 중세 음가는 한국어의 현재 중국어 한자 음에 가깝다. 다시말해 한자음의 고대 원형의 음가는 한국어에 있다는 것이다.
위에서 말했듯이 '말'이 먼저 있은 뒤에 '문자'가 표현되었다라는 주장에 동의한다면 위의 사실들을 어떻게 해석하여야 할까?
다시말해 '프람/퍼람'이라는 말이 있고 이 발음과 뜻에 대해 (風)자가 쓰여졌던 것이지 현재 중국어 펑(feong)이라는 발음이 風에 처음부터 대응되었다는 것이 아니란 말이다.
그렇다면 우리는 중국어 feong/ 風이 과거에는 pram/prem 이었는데 현재 바뀌어서 'feong' 이 되었다고 설명할 수 밖에 없어진다. 다시말해 我는 과거에는 '나(nah)'였는데 지금은 워(wo)로 바뀌었다는 이야기다.
하지만 우리는 아직도 風을 고대 발음 바람/퍼럼(중세국어)이라고 하고 있고 本을 고대 발음인 뿌리/ 불휘(중세국어)로 하고 있으며 我를 고대발음인 '나'로 하고 있다는 사실이다.
한자어의 고대 음가에 가장 가까운 발음은 우리 한국어의 한자식 발음뿐이다.
무슨 뜻인가?
한자는 처음부터 우리 한민족의 발음 음가에 맞추어서 표기되었다는 뜻이다. 다시말해 지금의 지나족의 음가에 한자의 발음이 대응되었던 것이 아니란 뜻이다.
지나인들은 我를 처음부터 워(wo)로 발음했고 우리는 '나'(nah)로 발음했으며 風을 지나인들은 처음부터 펑(feong)이라 발음할 때 우리는 프람(pram)이라고 했으며 本을 지나인들이 번(ben)이라고 할 때 우리는 '파르'(뿌리)라고 했다고 보는 것이 합리적인 것이다.
그렇지 않다면 어떻게 중국어 '나'가 '워'로 바뀌었는지 '프람'이 '푼'으로 바뀌었는지 '파르'가 '번'으로 바뀌었는 지 설명할 수 있어야 한다. 하지만 이런 한자어의 음가변천을 설명하는 글은 단 한편도 보지못했다.
영어 One의 고대음가가 '오네', 아나(ana)라는 사실은 이미 학계에 잘 알려져 있다.
하지만 이러한 음가의 변화가 앵글로색슨족 스스로가 변화시킨 것으로 보는 학자는 아무도 없다. 하나를 뜻하는 One을 오네, 아나로 발음했던 것은 아리안인과 그 영향을 받은 켈트족이었던 것이다.
유럽에서 켈트족이 색슨족에게 밀리면서 '아나'는 색슨족의 사투리 '원'에 자리를 내 주었을 따름인 것이다.
이러한 현상은 러시아에서도 발견된다.
러시아에서 하나를 뜻하는 'odin'을 '아진'이라고 하지 않고 문자 그대로 '오딘'이라고 발음하면 촌놈취급을 받는다. 사투리이기 때문이다.
하지만 '오딘'은 켈트족의 위대한 신의 이름이었고 first, One을 뜻했던 Odin 그 발음의 고어는 그대로 '오딘'이었다.
러시아에서 켈트문화의 영향이 쇠퇴하고 슬라브문화권이 들어서면서 거꾸로 Odin의 사투리 '아진'이 표준발음이 되었을 뿐이다.
자 이제 정리해 보자.
나(I)를 의미하는 한자 我의 고대 음가는 '나(nah)'였다. 이것이 표준음이었고 현재 지나인들의 '워'(wo)는 그 당시 사투리였을 것이다. 다시말해 고대 중국의 세력중심은 지금의 지나족에게 있지 않았다는 이야기다.
我를 당시 고대음 '나'로 그대로 발음하는 민족은 오로지 우리 한민족 뿐이다. 무슨 뜻인지 잘 아실 것이다.
우리 한민족의 비밀은 바로 여기에 있다. 한자어의 고대발음이 지금 우리의 발음을 반영하고 있다는 사실...
그렇다면 이제부터 우리는 환 桓이 과거에는 '환/한'이 아니라 '아르'/와르였다는 사실과 朝鮮의 발음이 쥬신이 아니라 '떼(테)샤르/ 따(타)샤르'였다는 사실을 주목해야 한다.
'박혁거세'의 혁거세 발음이 '카(하)슬라'였고 '거서간'의 발음이 ' 카자르-칸'이었다는 사실을 주목해서 이것이 무엇을 뜻했던 이름인지 전면 재고해야 한다.
桓(환)은 결코 환하다라는 뜻이 아니다. 그것은 엣 고음 '아르'에서 온것이고 檀(단)의 고음은 지금과 같은 '단/탄'이었다.
따라서 환단은 '아르딴/아르탄'이 맞는 발음이다.
그리고 그 발음은 바로 수메르인들이 자신들의 먼 고향으로 늘 그리워 하며 점토판에 기록한 황금의 나라 '아르타'(artta)였다고 본인은 생각하는 것이다.
漢字는 은나라 갑골문자에서 시작했다고 그러더라고. 그리고 그 은나라가 동이족 계열이고.
잘 기억은 안나지만 예를 들어 호흡을 발음해 보면 우리는 호(내쉬고) 흡(들이쉬고)이라는 발음 자체가 호흡을 하게 되지만 중국식으로 호흡을 발음하면 아마 둘다 내쉰다고 그러더군. (또는 들이쉬는 걸 수도 있다. 기억이 잘... ㅡ.ㅡ)
무엇보다 중국의 저명한 학자들 중 일부도 한자를 '중국 고유의 문자가 아닌 동이족의 문자 또는 한자 문화권의 공통문자'로 인정하고 있다는 사실!
(진나라도 金씨 왕조의 동이족 국가라데. 김을 중국식으로 발음하면 진이 되지. 여진족은 중국계가 아닌 우리 동이계라고 그러고...)
7~8년 전인가 독일에 갔을때 그곳의 한국계 학생과의 대화에서 들었던 말인데, 독일역사에서는 게르만민족의 대이동을 일으킨 결정적인 원인이 훈족의 침입이었고 이 훈족은 고구려벽화를 분석해본 결과 고구려인이었을 것이다라는 가능성을 제시한다고 들었다. 고구려벽화에 등장하는 그림중에 말을 타고 뒤돌아서서 활을 겨누는 모습에서 훈족의 모습을 연상한다고 했다.
그리고 15년 전 쯤에 미국 시카고의 미시간호 앞에 있는 자연사 박물관인 FIELD MUSIUM에서의 충격적인 사실이 생각난다.그곳에서는 몽고리안을 중요하게 본다. 몽고인들의 이동경로를 생각해보면 어느정도 윤곽이 잡혀진다. 징기스칸이 세계를 지배하기 훨씬전의 고대의 일이다. 몽고리안은 전세계에 퍼저나가고 있었다. 그 중에서 흥미로왔던것은 알라스카에있는 에스키모들이었다.
이들도 당연히 몽고리안인데 아이들이 노는 풍습이 우리가 어렸을때 갖고 놀던것과 아주 유사한 놀이를 하고 있었고 비슷한 이름을 갖고 있었다.. 나는 그것을 보고 또 그 사람들이 우리와 너무나도 닮은 꼴인것을 보고 놀랐었다.
그리고 그들은 아메리카 인디언의 형제 이기도했다.
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