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대물주신(大物主神)3
대물주신의 첫 등장 요약 해설(신대기 상8단 이설6)
신대기 상8단 이설6 (1) - 대물주신의 이름 신대기 상8단 본문에서는 대기귀신(大己貴神, 오호아나무치)이라고 한 神이 다양한 이름을 갖고 있음을 알려준다. 大國主神, 大物主神, 國作大己貴命. 葦原醜男, 八千戈神. 大國玉神. 顯國玉神이다. 여기에서 대물주신(大物主神)이라는 이름이 처음 등장한다.
신대기 상8단 이설6 (4) - 대기귀신= 대물주신= 대삼륜신(大三輪之神) 대기귀신이 홀로 일본열도를 개척했다고 하자, 대기귀신의 분신이 바다에서 나타났다. 그리고 일본국(日本國) 삼제산(三諸山, 미모로노야마)에 살고 싶다고 말한다. 그래서 대기귀신은 자신의 분신이 삼륜산(三諸山)에 살도록 신사를 지어준다. 분신의 이름이 대삼륜신(大三輪神, 오호미와.노.카미)이다. 분신은 스스로를 대물주신이라고 언급하지는 않는다.
신대기 상8단 이설6 (5)(6) - 대삼륜신(=사대주신)의 후손 대삼륜신의 후손이 감무군(甘茂君), 대삼륜군(大三輪君), 희도비오십령희명(姬蹈韛五十鈴姬命)이다. 그런데 ‘희도비오십령희명’은 사대주신의 딸이라고 나오고, 초대천황의 황후라고 말한다. 즉 초대천황 신무의 황후는 사대주신의 딸이자 대삼륜신의 딸이다.그러므로 사대주신과 대물주신은 동일인물이다.
신대기 상8단 이설6 (6) - 사대주신의 후손 사대주신(事代主神)이 거대한 악어(八尋熊鰐)로 변하여 삼도(三嶋) 구직희(溝樴姬, 미조쿠이.히메)[일설에는 옥즐희(玉櫛姬, 타마쿠시히메)]와 통하여 초대황후를 낳았다.
대물주신 요약 해설(종합1)
신대기 상8단 이설6에 언급된 내용과 앞에서 다룬 대물주신의 정체 1~4와 을 합쳐보자.
1. 신대기 상8단 이설6 : 요약 대물주신은 대기귀신, 대국주신, 대삼륜신, 사대주신 등 여러 이칭이 있다. <일본서기>에만 8개가 있다. <고사기>에도 이칭이 5개다. <풍토기>까지 더하면 더 많다. 그러나 신대기에서 자신을 대물주신이라고 직접 언급한 부분은 없다. 사대주신은 악어로 변신해서 여인과 교접하여 딸을 낳는다. 명확1 : 일본국(日本國)의 삼제산(三諸山)에 사는 대삼륜신(大三輪神)이다.
2. 대물주신의 정체1 - 자신의 정체를 명시적으로 밝힘(서기, 숭신천황 7년) <일본서기> 숭신 7년 2월 記事(기사)에, 스스로를 “왜국(倭國)에 사는 대물주신(大物主神)이다.”라고 한다. 엄밀히 말해 신대기와 겹치는 것은 없다. 명확2 : 왜국(倭國)에 사는 대물주신(大物主神)다.
3. 대물주신의 정체2 - 뱀, 어제산(서기, 숭신천황 10년) <일본서기> 숭신 10년 9월 記事, 젓가락공주가 대물주신(뱀)과 결혼하고, 대물주신은 어제산(御諸山)으로 간다. 명확3 : 대물주신은 뱀이며, 어제산(御諸山)으로 갔다.
4. 대물주신의 정체3 - 단도시, 미화산(고사기, 신무천황) 美和之大物主神이 단도시(붉은 진흙을 바른 화살)로 변해 물속을 헤엄쳐 세야다타라(勢夜陀多良)를 겁탈한다. 명확4 : 미와(美和)대물주신은 단도시로 변신하여 (뱀처럼) 물속을 헤엄쳐 세야.다타라를 겁탈. 이렇게 초대 황후가 태어난다.
5. 대물주신의 정체4 - 뱀, 미화산(고사기, 숭신천황) 처녀를 몰래 임신시키고 열쇠구멍으로 빠져나간 남자(뱀)는 미화산(美和山)산의 신사로 간 것으로 나온다. 그러므로 어제산(御諸山:미모로야마)은 미화산(美和:미와야마)을 말하는 것을 알 수 있다. 명확5 : 미와(美和)산의 신사의 뱀이 처녀(活玉依)를 임신 시켰다.
여기가지 명확하게 드러나 사실(팩트)을 모아 A거주지, B형태(태생), C후손을 분석하면 대물주신의 이름과 정체가 명확해진다.
A. 거주지 : 야마토쿠니, 미와산(=三諸山, 御諸山, 美和山, 三輪山) (1) 야마토.쿠니의 (2) 미모로야마에 산다.
(1) 일본(日本)은 [야마토]다. 왜(倭)도 [야마토]라 부른다. 괜히 한자만 달리했을 뿐이다. (2) 미모로야마 : 한자【三】와【御】는 모두 '미[mi, み]'로 발음한다. 그러므로 삼제산(三諸山)과 어제산(御諸山)은 ‘미모로야마’로 발음한다. 같은 이름이다. “ 미.모로.야마 = 미(み=御or三) + 諸(모로,もろ) + 山(야마, やま) ”
美和(미와,みわ) ‘명확4~5’에서 ‘美和之大物主神’이라고 나온다. 직역하면 '美和의 대물주신'이다. 산 이름이 美和(미와,みわ)로 바뀐다. 산 이름을 [미와]라고 부르게 된 이유를 설명하는 것이 5번 이야기다.(고사기 숭신천황) ‘和’는 倭(왜), 日本(일본)과 뜻이 같고, [야마토]라고 읽을 수 있다. 대귀귀명과 소언명명이 개척한 일본열도를 ‘아름다운 야마토’라는 뜻으로 지은 것이 ‘美和’다.
[미와,美和,みわ]와 발음이 같은 것이 삼륜(三輪)이다. 불교용어를 차용한 것이다. ‘삼륜’에서 ‘륜輪’은 수레바퀴를 말한다. ‘돌고 돌아 제자리’듯이 1번에서 ‘일본국(日本國)의 삼제산(三諸山)에 사는 대삼륜신(大三輪神)이다.’라고 한 것이다. 三諸山, 御諸山, 美和山, 三輪山은 모두 같은 산이다. 이 산이 대물주신이다.
*대물주신을 모시는 대신신사(大神神社)에는 신을 모시는 신전(本殿)이 없다. 대신신사는 미와산 아래에 있고, ‘미와산’이 대물주신이므로 별로도 본전을 두지 않는다. 일반인들이 대신신사에서 만나는 것은 소원을 빌고 예를 올리는 배전(拜殿)일 뿐이다.
B. 형태와 태생 : 바다, 뱀 대기귀신의 분신인, 대삼륜신이 바다에서 나타난다. 사대주신은 악어로 변신하고, 젓가락공주의 남편은 뱀이다. 원룸여인의 남편 역시 뱀이다. 화살공주는 뱀처럼 헤엄치는 화살에게 겁탈 당한다. 모두 뱀과 연관이 있다. 뱀은 물에서 헤엄을 잘 친다. 바다에도 뱀이 있다. 도마뱀도 뱀의 일종이고, 악어도 <기기>에서는 바다에 사는 동물로 묘사된다. 인도악어는 바다와 강이 만나는 곳에 산다. 모든 이야기에서 대물주신의 상징은 바다(물)와 뱀이다.
C. 후손 : 감무군(甘茂카모君), 대삼륜군(大三輪오호미와君). 그리고 초대황후?
①신대기 대물주신(대삼륜신)의 후손은 甘茂(카모)君, 大三輪(오호미와)君, 희도비오십령희명(姬蹈韛五十鈴姬命, 히메.타타라.이스즈.히메.노.미코토)이다.
②서기 숭신기(원룸여인) 활옥의(이쿠.타마요리)의 아들이 오호타타네코(大田田根子)다. 그 후손이 甘茂(카모)君, 大三輪(오호미와)君이다.
③고사기 숭신기(원룸여인) 활옥의(이쿠.타마요리)의 5대손이 오호타타네코(大田田根子)다. 그 후손이 鴨(카모)君, 神(미와)君이다.
④신대기 사대주신(악어)이 삼도(三嶋, 미시마)구직희(溝樴姬, 미조쿠이.히메) 또는 옥즐희(玉櫛姬, 타마.쿠시.히메)]와 통하여 히메.타타라.이스즈.히메(姬蹈韛五十鈴姬命)을 낳았다. 초대황후가 된다.
⑤고사기 숭신기(화살공주) 三島湟咋(미시마.미조쿠이)의 딸이 겁탈 당한 후 히메.타타라.이스케요리.히메(比売多多良伊須気余理比売)를 낳는다. 초대황후가 된다.
대물주신의 후손은 카모(甘茂, 鴨)씨, 오호미와(大三輪 = 神미와)씨, 초대황후.
①,②,③에서 대물주신은 카모氏와 오호미와(미와)氏의 조상으로 나온다. ①,④,⑤에서는 초대황후의 아버지 혹은 조상으로 나온다. ①,④,⑤에서 초대황후의 아버지가 대삼륜신, 대물주신, 사대주신이라는 각기 다른 이름으로 나오므로 이 셋은 동일인물이라는 것을 알 수 있다. 그러므로 대삼륜신(大三輪神)=대물주신(大物主神)=사대주신(事代主神)이다. 한자표기와 일본어 발음이 다르지만 같은 인물이다.
다음은 '대물주신과 <기기> (종합2)'가 이어진다.
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